第(1/3)页

    而此刻。

    却见。

    王狗儿不假思索，从容应答道：

    “回山长。”

    “晚生浅见，朱子之格物。”

    “其物固然包含天地万物，人伦日用。”

    “然其要旨，在于穷究事物之所以然，与其所当然之理。”

    “故，格物非是泛观博览，而是于每一事，每一物上，求其至极之理。”

    “如事亲，便穷究孝之理，读书，便穷究文中义理。”

    “此物是载体，理是目标。”

    说着，他稍顿一下，继续道：

    “至于敬与知。”

    “晚生以为，二者相辅相成，如鸟之双翼。”

    “涵养须用敬，是言平日心性修养，须持敬畏谨慎之心。”

    “收敛身心，使心常清明专一，不为私欲所扰。”

    “此是立其本体，如同良田待播。”

    “进学则在致知，则是于持敬基础上。”

    “通过格物，不断推究，扩展对天理的认识，使所知愈发精深透彻。”

    “无敬，则心驰气浮，格物无以深入，无致知，则敬易流于空洞枯守。”

    “故持敬以立其体，致知以达其用，体用兼备，功夫方为圆融。”

    ……

    一番回答。

    不仅准确，更能阐发精微。

    指出物与理的关系，以及敬与知的体用相辅相成。

    此刻，不少士子听得暗自点头。

    心道此子基础果然扎实，理解透彻。

    “不错。”

    “根基还算稳妥。”

    周山长眼中赞许之色更浓，但，并未满足。

    沉吟片刻，决定上一道真正的硬菜，看看这少年的极限究竟在哪里。

    他缓缓开口，声音不高，却让整个文星楼瞬间安静下来：

    “那么。”

    “老夫再问，朱子言性即理，陆象山，却主张心即理。”

    “你既读《近思录》与《朱子语类》，对此二说，有何理解？”

    “不必评判高下，只述你之所思。”

    “嘶！”

    这个问题一出。

    满场皆是倒吸凉气之声！

    “性即理” vS “心即理”！
    第(1/3)页